Рича — ворота справедливости

Селение Рича, по данным русских топографов 1819-1820 гг., располагалось на южном склоне горы, окруженном с трех сторон реками, а с четвертой — с запада — над селом, на горе стоит оборонительная башня. По гребню горы, прикрывая доступ к селу с севера, идет крепостная стена.

Одно из первых упоминаний о Риче встречается в местной хронике «История Абу-Муслима». «Летом арабы воевали за ислам в Баб ал-Абвабе, а зимой в Баб ал-Кист Риджа», — записано там. В хронике приводится большой список горных аулов, среди них и Рича, которые получил во владение некий араб Хамзат. Значит, Рича существовала еще во времена первых походов арабов в Дагестан.

С 20-х годов XIII века в Дагестане появляются монголы. О походе монголов сообщает армянский историк Киракос Гандзакеци: «Монголы, узнав у заложников обходную дорогу (минуя Дербент) по неприступным местам, перешли Кавказские горы, заваливая пропасти деревьями, камнями, бросая туда свой скарб, даже лошадей, невоенное снаряжение, и таким образом прошли обратно в свою родину». Летом 1239 г. монголам удалось завоевать приморскую часть Дагестана. Путь их лежал через Табасаран — Касумкент-Хив-Ричу-Кумух.

О вторичном появлении монголов в Агуле свидетельствуют эпиграфические надписи. Впервые текст одной из надписей о приходе монголо-татар в Ричу был издан в середине XIX века русским востоковедом Н.В.Ханыковым. Одна из надписей следующего содержания: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного. Аллах! Аллах! Аллах! Пришло войско татар, да не будет им от Аллаха большого предела, в Баб ал-Кист Риджу, когда оставалось от месяца раби ал-аввал 10 дней. Затем воевали с ними жители Риджи до середины раби ал-ахира года тридцать семь».

По имеющимся историческим данным, Рича до прихода монголов представлял собой крупное селение, где было 700 дворов и хорошо укрепленная крепость. По обеим сторонам Чирахчая находились сторожевые башни, с которых просматривались окружающая местность. Вход и выход из аула строго контролировался правителем Ричи. Устная традиция о пребывании монголов в ауле свидетельствует о том, что монголы пришли в Агул по ущелью, которое получило впоследствии название Магу-дере — ущелье монголов. О приближении монголов ричинцы заранее получили известие и приступили к защите аула совместно с соседями. Агулы защищались мужественно и упорно, продвижение монголов на время было приостановлено. Однако силы были неравные. Ворвавшись в аул, монголы учинили страшную резню, не жалея даже стариков и детей. До сих пор в народе сохранилось название местности Убратт, где монгольской конницей были уничтожены дети и старики. Потом они сожгли знаменитую ричинскую мечеть. О разрушении мечети свидетельствует следующая надпись: «Эту соборную мечеть Баб ал-Кист Риджи разрушило татарское войско в то время, когда разрушило и Курд Риджу в
месяце раби ал-ахир, одном из месяцев шестьсот тридцать восьмого года».

Дальнейший путь завоевателей лежал через лакские селения Хосрех, Вачи, Кумух. О том, что власть, монголов в горном Дагестане не утвердилась, свидетельствуют сообщения Гильома де Рубрука: «Аланы и черкесы борются против татар, и некие сарацины, именуемые лесгами, равным образом не подчинены татарам». Все попытки завоевателей покорить горцев Дагестана не имели успеха.

Рича благодаря своему выгодному стратегическому положению через некоторое время вновь стала крупным политическим центром агулов.

Через год после монгольского нашествия восстанавливаются крепостные сооружения, а через десять лет — разрушенное здание соборной мечети. В дальнейшем к Риче присоединились жители разрушенного селения Домхал-хор.

Строительство мечетей в Риче указывает на то, что аул является также и крупным религиозным центром Дагестана, за что и получил название «Ворота справедливости».